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Esporte e sociedade Sports & society Deporte y sociedad *Prof.Dr.

da Escola de Esporte e Educação Física de Ribeirão Preto Universidade 💶 de São Paulo **Prof.

Titular da Faculdade de Educação Física Universidade Estadual de Campinas Marco Antonio Bettine de Almeida* Gustavo Luis 💶 Gutierrez** marcobettineusp.com.

br (Brasil) Resumo O esporte é um fenômeno social complexo.

Definimos dessa forma pela a fazenda apostas abrangência e inserção social.

Palavras derivadas 💶 de ações esportivas são utilizadas nos meios empresariais como equipe, time, recorde, marcação cerrada, entre outros.

Nos momentos de lazer a 💶 presença da linguagem provinda do esporte é ainda mais evidente.

Dessa inserção da linguagem no cotidiano e nas várias formas de 💶 relação sociais vem à força do esporte.

A comunicação é muito importante para vivermos em sociedade, logo, se certo tipo de 💶 símbolo típico do esporte é reproduzido em vários contextos sociais, ocorre o que denominamos de esportivização da sociedade contemporânea.

Unitermos : 💶 Esporte.Sociedade.Sociologia Abstract

The sport is a complex social phenomenon.

Thus defined by its scope and social inclusion.

Words derived from action sports are 💶 used in business as a team, time, remember, tight marking, among others.

In moments of leisure the presence of language coming 💶 from the sport is even more evident.

This insertion of language in daily life and various forms of social relationship is 💶 the strength of sport in everyday life and also the title of this text, Sport and Society.

Communication is very important 💶 to live in society, so if some kind of symbol typical of the sport is played in various social contexts, 💶 there is "Sportive of the society".Keywords : Sport.Society.Sociology Resumen

El deporte es un fenómeno social complejo.

Define, por lo tanto su ámbito 💶 de aplicación y su inserción social.

Palabras derivadas de acciones deportivas se utilizan en los ámbitos empresariales como equipo, tiempo, record, 💶 entre otros.

En los momentos de ocio la presencia del lenguaje proveniente del deporte es aún más evidente.

Esta inclusión del lenguaje 💶 en la vida cotidiana y las diversas formas de relación social es la fuerza del deporte en la vida cotidiana 💶 y también el título de este texto: deporte y sociedad.

La comunicación es muy importante para vivir en sociedad, de modo 💶 que si algún tipo de símbolo típico de este deporte se juega en diversos contextos sociales, acontece lo que llamamos 💶 la deportivización de la sociedad.

Palabras clave : Deporte.Sociedad.

Sociología http://www.efdeportes.

com/ Revista Digital - Buenos Aires - Año 14 - Nº 133 💶 - Junio de 20091 / 1Papel do Esporte

O esporte desempenha um importante papel na formação do homem e da vida 💶 em sociedade, matriz de socialização e transmissão de valores, forma de sociabilidade moderna, instrumento de educação e fonte de saúde, 💶 estes são alguns dos atributos do fenômeno esportivo.

Particularmente no caso brasileiro, o esporte é parte fundamental da cultura do país 💶 tomada como representação da identidade nacional, incorporando na a fazenda apostas prática os valores da sociedade.

O esporte é espetáculo ritual.

Com a camisa 💶 e hinos, com as paixões e desilusões, enfim é o pulsar da cultura viva.

E, no mundo contemporâneo, o esporte é 💶 também um grande negócio que movimenta bilhões e bilhões de dólares.

Constitui, portanto, fenômeno social observável na vida cotidiana que se 💶 articula com símbolos culturais, produção cultural, economia e política.

Para entender o esporte e a fazenda apostas abrangência apresentaremos três visões do esporte 💶 moderno que se articulam, a primeira trabalha com a racionalização e secularização, a segunda discute o processo civilizador e a 💶 terceira apresenta as interfaces com o poder.

Racionalização e secularização

O esporte pode ser interpretado a partir de duas categorias principais, a 💶 racionalização e secularização.

A secularização, no sentido weberiano, diz respeito ao desencantamento do mundo, vale dizer, à substituição das explicações de 💶 caráter mágico ou religioso para os mais diversos fenômenos por aquelas de natureza racional, técnica e científica.

É processo característico da 💶 mudança social que constituiu as economias de mercado e as democracias de massa, onde as normas sociais se baseiam mais 💶 em cálculos utilitários e regras escritas do que em mitos e tradições.

As ações são voltadas para o próprio êxito, denominado-as 💶 como ações racionais com respeito a fins (WEBER, 2001).

O esporte, na a fazenda apostas origem, derivava de jogo e brincadeira.

Eles eram parte 💶 da cultura, como expressão das tradições do sagrado ou do profano, consistindo em uma atividade essencialmente lúdica de caráter ritual.

Pelas 💶 exigências físicas, estas atividades celebravam o corpo, a força, a beleza e o mágico.

O esporte moderno retira o caráter ritual 💶 mágico religioso do esporte e o transforma em algo secularizado, sem estruturar-se na religião, incorporando elementos racionais, como medidas, recordes 💶 ou igualdade de chances.

A crítica feita a esta visão do esporte é que ela apenas transformou os rituais, é verdade 💶 que se desvincula da religião, no entanto, o esporte não perde seu caráter essencialmente mágico.

Os uniformes – a camisa da 💶 equipe –, são exemplos deste processo, pois são venerados pelos torcedores, quase como objeto de adoração, culto.

O time se transforma 💶 em algo mágico adquirindo formas quase próximas de uma religiosidade.

Poderemos ver isso em jogos de futebol onde a religiosidade caminha 💶 por meio do sincretismo religioso com as crendices e adoração divina.

Como parte do processo de racionalização, o esporte, segundo uma 💶 visão weberiana, perderia o seu caráter religioso, conservando o culto ao corpo, o conteúdo lúdico e o ritual simbólico da 💶 equipe, das cores e do pertencimento.

Entretanto, a brincadeira esportiva no esporte de alto-rendimento não é tanto assim.

Poderemos colocar o lúdico 💶 na prática esportiva desinteressada, pois o esporte de alto-rendimento é algo muito sério que, há muito, deixou de ser uma 💶 atividade desinteressada e gratuita, porém ainda possui esta dimensão no esporte amador, esporte educativo e esporte de lazer.

O esporte de 💶 alto-rendimento passou do jogo ao esporte não-lúdico, uma atividade regulada por normas estritas.

A racionalização trata do uso da razão instrumental 💶 na ação humana (WEBER, 2001).

Significa tomar atitudes e decisões descartando os elementos de natureza pessoal, afetiva e emocional.

A eficiência torna-se 💶 um valor normativo prioritário para o esporte moderno e a quantificação dos feitos atléticos uma exigência fundamental das máquinas competitivas.

Trata-se 💶 da tendência de transformar qualquer atividade esportiva em algo que possa ser medido e quantificado, esta característica encontra-se no esporte 💶 amador, esporte educação, e em menor grau no esporte de lazer.

As estatísticas tornam-se tão importantes quanto os eventos.

A quantificação geralmente 💶 se faz acompanhar de dois outros fenômenos muito freqüente no mundo esportivo de alto-rendimento que é a especialização, quando se 💶 busca uma definição precisa dos papéis a serem executados pelos atletas e desenvolvem-se estratégias e táticas de jogos cada vez 💶 mais formais, rígidas e calculistas, que visam, em última instância, a um melhor desempenho dos atletas e das equipes nas 💶 competições.

E a quebra dos recordes, que é a briga virtual dos atletas pela superação não do adversário, mas do tempo, 💶 da marca, dos centímetros, das cestas.

A introdução do uso de aparelhos tecnológicos confere mais racionalidade e precisão matemática aos processos 💶 de especialização, que adquirem, assim, uma nova legitimidade.

A legitimidade tecnológica e científica.

Processo civilizador

Para além da secularização e da racionalização, a 💶 consagração do esporte como prática social legítima e reconhecida também pode ser vista como parte da modernização do mundo ocidental, 💶 de seu processo civilizador, no sentido que lhe atribui Nobert Elias (ELIAS, 1980).

Segundo essa perspectiva, aqui exposta de forma muito 💶 simples e esquemática, a predisposição humana de agir segundo seus instintos e paixões para satisfazer suas necessidades gera tensões e 💶 ameaças à vida social.

Na sociedade ocidental, a sobrevivência e o desenvolvimento são garantidos pelo crescente controle exercido sobre esses apetites 💶 - primeiro, pelo poder coercitivo do Estado; em seguida, pela interiorização das normas de conduta social.

É a inibição dos instintos 💶 primários a que se referia Freud, vale dizer, o autocontrole individual de Elias, que vai domar os impulsos libidinais, afetivos 💶 e emocionais e conter a violência que lhes são inerentes.

Porém, por mais que se civilizem os costumes, os gestos, as 💶 expressões corporais e as maneiras à mesa, resta uma tensão individual e coletiva que produz o mal estar da civilização 💶 (ELIAS, 1980).

O esporte opera como uma espécie de válvula de escape, pois a incorporação de hábitos mais racionais, controlados, leva 💶 a uma repressão exterior, conter os gestos e palavras, e interior, proibir-se de pensar em atos violentos.

No esporte as pessoas 💶 podem exercitar a violência sem a repressão do violento, no espaço físico e social delimitado pelo esporte as pessoas podem 💶 expressar sentimentos fortes e apaixonados represados pelo controle social.

A expressão tem os limites de um descontrole controlado, isto é, sem 💶 ir até o limite daqueles impulsos destrutivos próprios da a fazenda apostas luta pela satisfação das necessidades mais primárias.

Esta característica do esporte 💶 pela visão eliana é percebida nas diferentes manifestações esportivas (ELIAS, 1980).

No esporte do alto-rendimento tanto os jogadores liberam suas tensões 💶 como os torcedores nos estádios ao se comportarem de maneira que não seria possível em outros ambientes.

No esporte de lazer 💶 a questão do alívio das tensões existe pelo caráter mimético da atividade.

E no esporte educação apesar do seu caráter formal 💶 carrega a possibilidade de descarregar as tensões, mesmo estando sob supervisão de um educador físico, devendo manter a postura dentro 💶 das aulas.

Esporte e Poder

Finalmente, o esporte também tem a fazenda apostas função na reprodução social, simbólica e de manutenção da lógica da 💶 dominação.

Pierre Bourdieu coloca que o campo esportivo constitui uma arena de lutas simbólicas e de fato, onde se contrapõem forças 💶 e interesses consolidados, pelo capital e pelas diferenças de capital simbólico entre os sujeitos, onde operam os mecanismos que distinguem 💶 dominantes e dominados (BOURDIEU, 2000).

Bourdieu (1990) lembra que o esporte é fruto da distinção de grupos sociais, aristocracia e plebeus, 💶 possui ainda hoje filosofias típicas da aristocracia como atividade desinteressada e gratuita, que contribui para mascarar a verdade do esporte, 💶 a dominação e subjugação do outro (GEBARA, 1998).

O esporte como fenômeno dentro do campo simbólico reproduz a segregação, pois quem 💶 tem acesso aos bens materiais é o grupo que tem a maior acesso à prática esportiva, e, logicamente, ao consumo 💶 esportivo.

Portanto, o esporte tem um corte econômico muito forte, distinguindo praticantes e até mesmo o acesso ao esporte.

Mesmo sendo um 💶 direito constitucionalmente assegurado a população carece de locais com profissionais para dirigir e ensinar as práticas esportivas (MARQUES, 2007).

Por isso 💶 da necessidade de disseminação do esporte e seus valores através de políticas públicas esportivas.

Considerações finais

A compreensão dos processos de secularização, 💶 racionalização, civilização e distinção podem contribuir para analisar os problemas que afetam o Esporte de alto-rendimento e a fazenda apostas inserção social 💶 no Brasil e no Mundo.

A lógica da secularização revela os excessos do marketing, que se traduz no desencanto do torcedor 💶 ao ver profanados seus "objetos sagrados" com marcas coloridas que enfeitam os símbolos do clube, ou mesmo mudança das cores 💶 da equipe para dar mais destaque aos patrocinadores.

A camisa da equipe, símbolo por excelência da paixão pelo clube, é apenas 💶 um objeto de consumo, com alto valor de troca, inserido no caráter fetichista da mercadoria (MARX, 1985).

Os efeitos da racionalização 💶 acabam por impor um padrão de jogo, perdendo cada vez mais seu caráter lúdico e peculiar da modalidade quando se 💶 encontra com a cultura local.

A especialização funcional, a racionalização dos procedimentos e a contenção dos gestos leva a uma perda 💶 simbólica e sistematização das condutas.

No processo de civilização percebe-se a falta de estrutura nos ginásios e estádios levando a um 💶 descontrole dos torcedores e conseqüentemente brigas.

Na questão referente do acesso ao esporte percebemos a prática não sistematizada e a falta 💶 de locais para que o esporte de lazer e esporte educação se desenvolvam, bem como uma falta de estrutura dos 💶 esportes amadores, da profissionalização, ficando apenas alguns esporte eleitos que dão retorno midiático.

Avançando as discussões anteriores sobre o esporte, hoje 💶 podemos afirmar que ele possui distintas dimensões, possui uma dimensão voltada ao alto-rendimento com patrocínios, mídia, regras rígidas, superioridade, vencer 💶 a qualquer custo, biótipo, ciência do treinamento.

Possui uma dimensão educativa, dos valores do esporte como cooperação, participação, conhecimento do corpo, 💶 das modalidades e do universo desportivo, encontra-se tanto na escola formal como nos locais de ensino esportivo não-formais, como as 💶 escolinhas de esporte.

Lembremos da dimensão lúdica que busca adaptar a prática esportiva privilegiando uma ampla participação, transmite valores, porém sem 💶 uma preocupação tão clara como no esporte educação.

Nas práticas de esporte lúdicas encontramos o esporte amador, com características muito próximas 💶 do alto-rendimento, ou as voltadas para questões estéticas, e por último, a busca da qualidade de vida no esporte e 💶 o esporte como fator de saúde.

O importante deste texto é pensar o esporte como elemento cultural.

Ele se insere na sociedade 💶 de distintas maneiras, por isso a dificuldade de dissociá-lo da economia, cultura e da política.

O esporte integra a todos estes 💶 elementos em maior ou menor grau dependendo da finalidade da prática e do sentido que a pessoa dá ao esporte.

Referências 💶 bibliográficasBOURDIEU, P.

Da regra às estratégias.In: ______.Coisas ditas.

São Paulo: Brasiliense, 1990.______.

O campo econômico: a dimensão simbólica da dominação.

Campinas: Papirus, 2000.______.

O capital 💶 social: notas provisórias.In: NOGUEIRA, M.A.; CATANI, A.M.

Escritos de educação .

Rio de Janeiro: Vozes, 1998.ELIAS, N.

Introdução à sociologia .

São Paulo: Martins 💶 Fontes, 1980.GEBARA, A.

Norbert Elias e Pierre Bourdieu: novas abordagens, novos temas.

In: CONGRESSO BRASILEIRO DE HISTÓRIA DO ESPORTE, LAZER E EDUCAÇÃO 💶 FÍSICA, 6.

, 1998, Rio de Janeiro.Coletânea ...

Rio de Janeiro: UGF, 1998.p.75-81

MARQUES, Renato Francisco Rodrigues.

Esporte e Qualidade de vida: Reflexão Sociológica.2007.160 💶 f.

Dissertação (Mestrado) - Curso de Pós-graduação em Educação Física, Unicamp, Campinas, 2007.MARX, Karl.

O Capital: crítica e economia política.

Tradução Regis Barbosa 💶 e Flavio Kothe.2ª.Ed.

São Paulo, Nova Cultural, 1985.WEBER, Max.

A ética protestante e o espírito do capitalismo.

Tradução Vinicius Eduardo Alves.

São Paulo, Centauro, 💶 2001.

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