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A montanha começa a partir da 🛡 base do monte Janjakú até ao cume da colina Janjakú.

Ele é coberto por um deserto, com algumas casas e algumas 🛡 pequenas casas da aristocracia local que ali vivem.

Há alguns montes com cascatas e outros com telhados de tijolo.

A primeira referência 🛡 a "Caverna" do mosteiro de Janjakú foi a primeira referência escrita em 1326: a primeira aparição da palavra "Caku" pode 🛡 ter sido em 1658, por ocasião da viagem entre Bali, Indonésia e Peru.A montanha está

em boas condições para um montanhismo 🛡 e também a primeira vista do Novo Mundo.

Uma estátua de Janjakú em pedra do mosteiro foi esculpida por George Kwazakian 🛡 em 1712 pelo monge jesuíta Kwata Swatatiti.

A estátua foi danificada e danificada nos últimos anos.

Um dos marcos antigos desta montanha 🛡 é a montanha "Caverna"; esta montanha é chamada "Caverna do Sol".

A história deste mosteiro de Janjakú é uma fonte popular 🛡 entre outros que se referem à montanha através de uma lenda.

A lenda fala do homem que viu o Sol em 🛡 1604 na manhã do dia 20 de junho no

vilarejo de Kutau, hoje em Jacarta.

Dizem que um menino chamado Nahu, filho 🛡 de Nahu "um rei de ouro" e Niugit "o nome de" Janjakú.

A história de Janjakú tem sido fortemente influencional desde 🛡 a Idade Média.

No início da Idade Média foram encontradas várias representações religiosas de Janjakú, incluindo a "Sueto de Spasi" "de 🛡 Niugit" e as "Pedras de Niugit".

Estes foram provavelmente representações de diferentes divindades, incluindo um filho chamado Nahu.

Em 1725, as casas 🛡 dos clérigos de Janjakú foram demolidas e os edifícios em volta do mosteiro tiveram uma redução drástica.Na noite de 7 🛡 ou 8

de agosto, dois missionários jesuítas de Jacarta na Indonésia (Kwazakian e Ponsam) estabeleceram residência no local para preparar a 🛡 comunidade para o futuro verão.

A maioria dos membros da comunidade foram hindus, mas vários nativos indonésios também se juntaram à 🛡 comunidade, incluindo uma mulher que fundou uma comunidade budista em Janjakú.

A comunidade converteu-se à nova religião em fevereiro de 1854 🛡 e suas atividades continuaram até 1882.

O pequeno assentamento de Janjakú atraiu muitos hindus e europeus que vieram para trabalhar na 🛡 construção de uma estrada para Kutau e em 1652 fundaram a vila de Kullu, situada à margem dorio Ariran.

Os missionários 🛡 estabeleceram um mosteiro na região no início da década de 1860 em uma área de 429 acres no topo do 🛡 monte Janjakú.

Eles colocaram um santuário e uma escola na região.

Em 1863, os missionários mudaram-se para a capital, Jacarta.

O pequeno povoado 🛡 de Kullu foi elevado a vila sob o governo do coronel Kongaya Swatiti em 20 de novembro de 1906.

O coronel 🛡 Kongaya mudou a direção dos projetos sociais do assentamento de Janjakú para Jacarta.

Durante esse período, o governo da província de 🛡 Jacarta trabalhou com o governo do governo da Índia para melhorar

a estrutura do assentamento.

O coronel Swatiti, que foi encarregado de 🛡 formar um conselho de administração local, também pressionou o governo para ampliar os assentamentos.

Em 1912 de acordo com as exigências 🛡 do governo indiano, o governo da província de Java (atual Jacarta) enviou quatro navios com mais seis barcos comerciais para 🛡 a "Caverna do Sol" ou "Caverna de Niugit", na época uma comunidade budista de madeira.

O contrato expirou devido às circunstâncias 🛡 das missões.

No entanto, a decisão fez com que a cidade fosse incorporada à "Caverna do Sol" e o dinheiro arrecadado 🛡 fosse usado para expandir as explorações

feitas pela primeira vez.

O mosteiro foi declarado em 19 de setembro de 1913 a data 🛡 de início do novo assentamento, e em 1 de dezembro de 1913 a data de encerramento das operações.

Em 22 de 🛡 maio de 1935, em um esforço para aliviar as tensões com a Índia, o governo local anunciou que a cidade 🛡 era transferida para o vizinho vilarejo de Bondo.

Nesse período, o governo foi responsável ​​pelo gerenciamento do assentamento e seus esforços 🛡 militares não tiveram uma boa recepção.

Os oficiais não foram capazes de manter o status quo.

O período entre 1945 e 1948

da 🛡 Segunda Guerra Mundial viu uma redução considerável da produção e crescimento no assentamento.

Durante a Segunda Guerra Mundial, a "Caverna" foi 🛡 um ponto de referência para vários protestos e ataques indígenas que ocorreram de 1944 a 1948.

Alguns dos locais mais violentos 🛡 do conflito foram Java Oriental; outros foram Batach, Onc, Kwata Swati e Janjakú.

No entanto, o governo de Jacarta se focou 🛡 nos confrontos mais recentes e

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