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Those radios often caused friction between couples, as men out for a walk were more taken by the broadcast than 📈 by their female companion. At least the radios never physically kept anyone from their families; otherwise Sunday would be spent 📈 at the stadium or at home in front of the television. Rita Pavone sang about it, scolding her companion for 📈 preferring football and leaving her alone; Dino Risi painfully portrayed it in his episodic movie, The Monsters, where in the 📈 episode What a Bad Life! , Vittorio Gassman plays a poor family man who spends what little he has to 📈 go to the stadium; Alberto Sordi reiterated this in the memorable scenes of The Husband and I know That You 📈 Know That I Know .

Church, lunch, and the game are the three pillars upon which the Italian Sunday was built. 📈 Three clustered events spaced a few hours within each other: first duty, then necessity, and finally pleasure. Even if it 📈 does seem excessive calling it a pleasure, for all the times an afternoon defeat made our baked pasta go down 📈 the wrong way and along with it, the entire weekend.

At my parents’ house I discovered a drawer full of old 📈 pocket radios. I then found an identical one when we emptied my grandmother’s house. I was reminded of them present 📈 in family photos, with that unintentionally vintage design, often surrounded by an engrossed group of people of all ages, hands 📈 cupped around their ears. I remembered afternoons in the mid-nineties when they were still used. As a child I used 📈 to take them with me on Sunday outings for the same reason everyone else took them: to follow the ball 📈 game.

The cult of the game does not have specific areas of competence, no typical geographical indication, like wine does, but 📈 it has always brought people together within its single large leather sphere. From North to South, from the countryside to 📈 the big cities, from the mountains to the sea. Those who could went to the stadium, up to the time 📈 it was more comfortable to watch matches on TV. Lunch was at home, then down to the bar, until the 📈 call of the family became too insistent to be ignored. At that point the pocket radio came in handy.

But like 📈 all cultural symbols, fans have had to deal with the progression of the sport’s economic sector growing disproportionately in just 📈 a few years. The first change was the match schedule: after more than half a century of Sunday afternoon starts, 📈 the delay was born. It was the 1993 of great changes, with Italy in political turmoil and television rights becoming 📈 a greater feature of the sport. It was the first upheaval of many. In February 2024 the first round of 📈 the Series A schedule was split between Friday afternoon and Monday evening, with no match played at the same time. 📈 For the older folks this was an outrage. Who knows what my grandparents would have said, used to arriving at 📈 Sunday dinner knowing the rankings were already updated. Obviously it was no longer possible to follow games on the radio 📈 minute by minute, as I did as a child. My parents were never big fans, but when we would go 📈 on our Sunday outings in the car, we listened to the live broadcast on the radio, which started immediately after 📈 the iconic theme song, A Taste of Honey, by Herb Albert & the Tijuana Brass. And when we went for 📈 a walk, I had the trusty pocket radio with me. The excitement was palpable as the reports came from field 📈 to field, the format used then by the Rai network for live football events. The reporter was often interrupted by 📈 the jingle announcing a goal in another stadium. I clearly remember the sensation I felt seconds before the correspondent would 📈 give updates on the match; moments when I hoped news would be about my favorite team but – careful! – 📈 also in that moment the opposing team could have scored. I swayed on that swing between relief and disappointment each 📈 time, every Sunday.

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Jesus, Herodes e a Metáfora da Escrava: Uma Análise de Lucas 13:31-35 e 1 Coríntios 1:17

NoEvangelho de Lucas, no pelo 💴 menos três versículos, há uma metáfora que pode ser interpretada como uma crítica à governança de Herodes Antipas, o tetrarca 💴 da Galileia. Em Lucas 13:31-35, Jesus descreve Herodes como uma “raposa”, um termo que era frequentemente usado na época para 💴 se referir aos reis astutos e traidores, uma vez que o grego “alopex” pode ser traduzido como “rapa” como um 💴 símbolo do rei inteligente ou astuto.

A palavra grega traduzida como “fox” em cassino jogos sporting inglês é

"alopex"

.

O uso da palavra

"alopex"

era comum na 💴 época para se referir aos reis.

A raposa era vista como um símbolo do rei astuto ou traiçoeiro.

Nesta passagem, Jesus faz 💴 uma clara alusão a uma distinção entre os reis e Herodes, indicando que Herodes não corresponde àqueles às expectativas ou 💴 características de um verdadeiro rei, uma vez que um rei, por contraste, era comumente visto como um ‘leão’, um símbolo 💴 de coragem e justiça.

“Jesus respondeu-lhes: ‘Adão, uma raposa vos prenderá. Vegamos, pois, Nós Ir nosso caminho, pois não poderei mandar 💴 logo Longe de aqui as povoações dali, de modo Não para matar essas raposas, mas para cumprir ali o que 💴 hei tudo oque deveis sairem completamente satisfeitos o dever de ou qualquer coisa’."

Se analisarmos com cuidado a passagem, Jesus confronta 💴 diretamente o domínio de Herodes sobre a Galileia. O Messias avisou seus seguidores sobre os distúrbios que Herodes costumava criar.

Em 💴 seguida, Jesus se refere a si mesmo em cassino jogos sporting primeira pessoa, dizendo: “Adão, uma raposa vos prenderá.” É curioso notar, 💴 do ponto de vista da crítica à autoridade de Herodes, que o advérbio “Adões” é correlacionado não somente à ação 💴 presente (os crimes passados ou futuros de Herode), mas também ao ato do presente e à tentativa iminente de HeroDES 💴 para trazer mais perturbação e distúrbio para as cidades:

"Adão, uma raposa...”. “Adão”, como “agora, neste exato momento”, lida com isso

A 💴 representação mordaz de Herodes como raposa corrobora a crítica bíblica ao seu reinado e ao domínio sobre a Galileia em 💴 cassino jogos sporting particular. Além disso, torna uma conexão direta entre as falas de Jesus e São Paulo.

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Na passagem de 1 Coríntios 💴 1:17, São Paulo se refere à motivação que moveu Deus a enviá-lo para proclamar o Evangelho aos homens. Ao contrário 💴 da mensagem de Jesus sobre Herodes, a motivação de Paulo está relacionada não somente á pregação adequada como a divulgação 💴 da

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Beleza Messa

Uma motivação centrada na boa mensagem que um

rei

daria nem todas conseqüências, embora elas ainda possam

ocorrermos um curto período.

A motivação 💴 centrada na boa mensagem que um REI daria, mas não somente disposto a aceitar por completo as

conseqüências, embora elas ainda 💴 ocorrerão convenientemente during

uma curto período. "nem trarei você alguma outra coisa que o ferir.",

- Paulo explcita cassino jogos sporting subordinação aos nossos 💴 ferimentos," embora se

ele não possa devidamente ser impulsionado por nely eles. a

resultar dano. Finalmente, mais uma advertência final diz que 💴 Ele | Paulo. "Quanto mais

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e Paulista será injustiça e ferimento

```

dissolvido e esquecido pelo que ele farão e pregar.)

*Este 💴 artigo foi escrito originalmente em cassino jogos sporting Inglês, se houver erros são as minhas falhas não ter traduzido direito._

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