De dois em dois anos, a frase de Brecht, "infeliz do país que precisa de heróis", perde a codigo bonus estrela bet validade.
Entre 🌜 Copas e Olimpíadas, o esporte reina soberano e os atletas se transformam em protagonistas de um dos maiores espetáculos sociais 🌜 do mundo contemporâneo, exibidos como grandes heróis, capazes de proezas vetadas aos mortais comuns que os vêem pela TV.
No Brasil, 🌜 país do anti-herói, essa condição heróica do esportista ganha contornos próprios.
"Para pobres e negros, a prática esportiva permitiu que pudessem 🌜 conquistar a liberdade que possivelmente em outras atividades não teriam.
No Brasil, por influência da mídia, a população passou a crer 🌜 na vitória esportiva como afirmação de uma identidade nacional, de igualdade ou superioridade, perante aqueles que detêm a hegemonia pela 🌜 força ou poder econômico", explica Kátia Rubio, cuja tese de livre-docência, Do atleta à instituição esportiva: o imaginário esportivo brasileiro 🌜 (apoiada pela FAPESP), traz uma radiografia do imaginário olímpico nacional a partir das histórias de vida dos atletas, segundo a 🌜 autora, "um mosaico de lembranças e imagens para chegar à representação que a participação olímpica pode ter para um atleta 🌜 competitivo".
Para tanto, a pesquisadora foi em busca dos responsáveis pelas 67 medalhas olímpicas brasileiras, a primeira delas conquistada em 1920 🌜 por Guilherme Parense, na Antuérpia, na modalidade tiro.
Curiosamente, dentre essas, apenas cinco foram ganhas em modalidades coletivas.
"Essa é uma indicação 🌜 do quanto o esporte nacional sobrevive à custa de esforços individuais, uma vez que o processo de formação de equipes 🌜 é complexo e envolve mais do que a soma de valores individuais", observa Kátia.
"Daí a importância do registro da memória 🌜 individual como forma de preservar não apenas as lembranças das conquistas pessoais, mas, por meio delas, recuperar a memória do 🌜 esporte brasileiro", avalia a autora.
Historicamente, a relação do Brasil e dos brasileiros seguiu de perto a trajetória burguesa do esporte 🌜 europeu da era moderna, em que a prática esportiva era uma atividade de uma elite que podia se dar ao 🌜 luxo de praticar o esporte como amador, virtude preconizada pelo olimpismo nascente do Barão de Coubertin.
"Não por acaso, o primeiro 🌜 participante brasileiro no Comitê Olímpico Internacional, em 1910, foi um diplomata, Raul do Rio Branco (filho do Barão do Rio 🌜 Branco), descendente da restrita aristocracia brasileira, bem como os atletas que debutaram nos Jogos da Antuérpia pertenciam à burguesia dos 🌜 centros urbanos", observa Kátia.
Filhos da aristocracia paulista e carioca iam para a Europa estudar e voltavam "impregnados" do esporte europeu, 🌜 entusiasmo nacional que se somava ao dos imigrantes que, no Brasil, reproduziam a cultura de movimento de seus países de 🌜 origem.
Essa cultura preconizava o esporte como impulso civilizador, ainda que, em quase todos os países civilizados, a codigo bonus estrela bet prática estivesse 🌜 associada a processos de afirmação da nacionalidade e a preparação para a guerra e defesa do Estado.
O Barão de Coubertin 🌜 quis reformar esse estado de coisas criando um olimpismo baseado na reforma social feita a partir da educação e do 🌜 esporte, vistos numa perspectiva pacifista e internacionalista.
Mas, bom filho do século 19, o movimento olímpico incipiente trazia armadilhas para a 🌜 entrada das massas trabalhadoras nos Jogos.
O esporte "nobre" deveria ser uma atividade de poucos para poucos.
As travas eram o amadorismo 🌜 ("a prática do esporte por prazer sem ganho material de nenhuma natureza") e o fair play, o cavalheirismo esportivo que 🌜 vetava ao atleta explorar o limite das possibilidades numa competição, em nome do bom-tom.
"O amadorismo foi aos poucos sendo esquecido 🌜 como um dos elementos fundamentais do olimpismo na década de 1970, emergindo um movimento de disfarce de atletas em funcionários 🌜 de empresas para que escapassem à condição de profissionais do esporte.
Esse esforço foi substituído, com sucesso, pelos contratos com patrocinadores, 🌜 surgindo daí outros tipos de problema", explica a pesquisadora.
A partir de 1960, nos Jogos de Roma, a mídia adentrou os 🌜 estádios e o olimpismo desinteressado de Coubertin se transformou em negócio milionário.
Se em 1980 as televisões pagaram US$ 100 milhões 🌜 para a transmissão dos jogos, em 2008 esse valor chegará a US$ 1,7 bilhões.
"O esporte espetáculo, midiatizado, representa para a 🌜 sociedade uma espécie de alvo de projeção social, porque anônimos ganham o estrelato ao se destacarem em uma modalidade, conquistando 🌜 contratos milionários e fama mundial.
Muitos garotos, hoje, não desejam ser grandes futebolistas, mas o Ronaldinho, com seus contratos, mulheres e 🌜 fama", nota Kátia.
"Para um sujeito habilidoso, o esporte acaba sendo uma das poucas oportunidades de ascensão social no mundo contemporâneo", 🌜 avalia.
No Brasil, para tanto é preciso superar o acesso difícil aos equipamentos públicos e privados, locais ideais para o desenvolvimento 🌜 das atividades esportivas.
"Não é de estranhar que justamente no atletismo, modalidade que não requer nenhum equipamento especial, se concentre o 🌜 grupo de indivíduos de origem mais pobre e que também trouxe o maior número de medalhas para o país.
" A 🌜 entrada de grandes empresas patrocinadoras ampliou a condição de espetáculo dos jogos e, por aqui, foi um modelo rapidamente assimilado 🌜 pelo voleibol.
"Para outras modalidades esse modelo ainda busca fórmulas e identidade, prevalecendo uma prática amadora no gerenciamento do esporte, o 🌜 que leva ao improviso e a crenças fantasiosas nos momentos que antecedem as grandes competições", diz Kátia.
Ou seja, falta ao 🌜 esporte brasileiro um planejamento de longo prazo, fundamental para criar atletas.
Essa falta de organização se refletiu, por anos, na incapacidade 🌜 de se massificar junto à população o esporte olímpico brasileiro.
"Embora modalidades como o basquete masculino fosse bi-campeão mundial na década 🌜 de 1960, conquistasse três medalhas de bronze olímpicas e fosse a segunda modalidade mais praticada e prestigiada no Brasil, políticas 🌜 institucionaise incapacidade de gerenciamento tiraram a seleção brasileira das duas últimas edições dos Jogos Olímpicos", observa a pesquisadora.
"Isso afugenta a 🌜 mídia, que passa a não mais prestigiar a modalidade, que deixa de ser divulgada e, logo, leva menos pessoas a 🌜 se interessar por ela, em uma espiral inversa."
Assim, nota Kátia, o esporte brasileiro sobrevive mais de esforços individuais do que 🌜 de políticas que favoreçam o surgimento e sustentação de atletas vitoriosos.
"Por isso, as empresas patrocinadoras são hoje o mal necessário 🌜 do esporte.
O problema é o limite a que essa relação pode chegar.
Há casos em que não se tem clareza até 🌜 onde é domínio do técnico e até onde é domínio da empresa.
Assistimos a campeonatos com calendários e horários inaceitáveis do 🌜 ponto de vista da fisiologia do atleta, mas altamente rentável para as empresas", afirma.
"É hora de uma avaliação não apenas 🌜 técnica dessa situação, mas também ética sobre o espetáculo esportivo."
Em meio a tudo isso, o atleta ainda tem que enfrentar 🌜 o estigma da derrota.
"Embora seja uma das condições do esporte e uma situação inevitável para o esportista, a derrota, no 🌜 Ocidente, passou a representar não estar no topo, no lugar de maior destaque, de projeção para outros saltos.
Ou seja, é 🌜 a sombra da sociedade contemporânea", observa.
"Os desdobramentos disso levam a situações extremas em que feitos dignos de destaque são depreciados 🌜 por aqueles que sabem de seu valor.
É o caso das medalhas de prata e bronze que perdem valor por serem 🌜 consideradas derrotas, e não conquistas.
A medalha passa a ser a afirmação de impotência, embora seja o privilégio de um grupo 🌜 extremamente restrito de pessoas que habitam o planeta.
" Mas há os Vanderlei Cordeiro.
Para eles, prata e bronze valem ouro.
O projeto
Do 🌜 atleta à instituição esportiva: o imaginário esportivo brasileiro (nº 01/14054-8); Modalidade Linha regular de auxílio à pesquisa; Coordenadora Kátia Rubio 🌜 – EEFE/USP; Investimento R$ 60.450,03 (FAPESP)
