A epistemologia bayesiana é uma abordagem formal para várias temas da epistemologia que tem suas raízes no trabalho de Thomas 📈 Bayes no campo da teoria das probabilidades.
[1] Uma vantagem de seu método formal em contraste com a epistemologia tradicional é 📈 que seus conceitos e teoremas podem ser definidos com um alto grau de precisão.
Baseia-se na ideia de que as crenças 📈 podem ser interpretadas como probabilidades subjetivas.
Como tal, elas estão sujeitas às leis da teoria das probabilidades, que atuam como normas 📈 de racionalidade.
Estas normas podem ser divididas em condições estáticas, governando a racionalidade das crenças a qualquer momento, e condições dinâmicas, 📈 governando como os agentes racionais devem mudar suas crenças ao receberem nova evidência.
A expressão Bayesiana mais característica destes princípios é 📈 encontrada na forma das chamadas "Dutch books" que ilustram a irracionalidade nos agentes através de uma série de apostas que 📈 levam a uma perda para o agente, não importa qual dos eventos probabilísticos ocorra.
Os bayesianos aplicaram esses princípios fundamentais a 📈 vários tópicos epistemológicos, mas o bayesianismo não cobre todos os tópicos da epistemologia tradicional.
O problema da confirmação na filosofia da 📈 ciência, por exemplo, pode ser abordado através do princípio bayesiano de condicionalização, sustentando que uma evidência confirma uma teoria se 📈 aumenta a probabilidade de que essa teoria seja verdadeira.
Várias propostas foram feitas para definir o conceito de coerência em termos 📈 de probabilidade, geralmente no sentido de que duas proposições são coerentes se a probabilidade de ganhar dinheiro sem depositar conjunção for maior do 📈 que se estivessem neutralmente relacionadas entre si.
A abordagem bayesiana também foi frutífera no campo da epistemologia social, por exemplo, no 📈 que diz respeito ao problema do testemunho ou ao problema da crença grupal.
O bayesianismo ainda enfrenta várias objeções teóricas que 📈 não foram totalmente resolvidas.
Relação com a epistemologia tradicional [ editar | editar código-fonte ]
A epistemologia tradicional e a epistemologia bayesiana 📈 são ambas formas de epistemologia, mas diferem em vários aspectos, por exemplo, no que diz respeito à ganhar dinheiro sem depositar metodologia, ganhar dinheiro sem depositar 📈 interpretação da crença, o papel que a justificação ou confirmação desempenha nelas e alguns de seus interesses de pesquisa.
A epistemologia 📈 tradicional se concentra em temas como a análise da natureza do conhecimento, geralmente em termos de crenças verdadeiras justificadas, as 📈 fontes de conhecimento, como percepção ou testemunho, a estrutura de um corpo de conhecimento, por exemplo, na forma de fundacionalismo 📈 ou coerentismo, e o problema do ceticismo filosófico ou a questão de se o conhecimento é possível.
[2][3] Essas investigações são 📈 geralmente baseadas em intuições epistêmicas e consideram as crenças como ou presentes ou ausentes.
[4] A epistemologia bayesiana, por outro lado, 📈 funciona formalizando conceitos e problemas, que muitas vezes são vagos na abordagem tradicional.
Assim, concentra-se mais nas intuições matemáticas e promete 📈 um maior grau de precisão.
[1][4] Vê a crença como um fenômeno contínuo que vem em vários graus, os chamados "credences".
[5] 📈 Alguns bayesianos até sugeriram que a noção regular de crença deveria ser abandonada.
[6] Mas também há propostas para conectar os 📈 dois, por exemplo, a tese lockeana, que define a crença como um grau de crença acima de um certo limite.
[7][8] 📈 A justificação desempenha um papel central na epistemologia tradicional, enquanto os bayesianos se concentraram nas noções relacionadas de confirmação e 📈 desconfirmação através da evidência.
[5] A noção de evidência é importante para ambas as abordagens, mas somente a abordagem tradicional se 📈 interessou em estudar as fontes de evidência, como percepção e memória.
O bayesianismo, por outro lado, se concentrou no papel da 📈 evidência para a racionalidade: como o grau de crença de alguém deve ser ajustada ao receber nova evidência.
[5] Há uma 📈 analogia entre as normas bayesianas de racionalidade em termos de leis probabilísticas e as normas tradicionais de racionalidade em termos 📈 de consistência dedutiva.
[5][6] Certos problemas tradicionais, como o tema do ceticismo sobre nosso conhecimento do mundo externo, são difíceis de 📈 expressar em termos bayesianos.[5]
A epistemologia bayesiana é baseada apenas em alguns princípios fundamentais, que podem ser usados para definir várias 📈 outras noções e podem ser aplicados a muitos temas da epistemologia.
[5][4] Em ganhar dinheiro sem depositar essência, esses princípios constituem condições sobre como 📈 devemos atribuir graus de crença às proposições.
Eles determinam o que um agente idealmente racional acreditaria.
[6] Os princípios básicos podem ser 📈 divididos em princípios sincrônicos ou estáticos, que regem como os graus de crença devem ser atribuídos em qualquer momento, e 📈 princípios diacrônicos ou dinâmicos, que determinam como o agente deve mudar suas crenças ao receber nova evidência.
Os axiomas de probabilidade 📈 e o "princípio principal" pertencem aos princípios estáticos, enquanto o princípio de condicionalização rege os aspectos dinâmicos como uma forma 📈 de inferência probabilística.
[6][4] A expressão bayesiana mais característica desses princípios é encontrada na forma de "Dutch books", que ilustram a 📈 irracionalidade nos agentes através de uma série de apostas que levam a uma perda para o agente, não importa qual 📈 dos eventos probabilísticos ocorra.
[4] Este teste para determinar a irracionalidade é conhecido como o "teste pragmático autoderrotista" (pragmatic self-defeat test).[6]
Crenças, 📈 probabilidade e apostas [ editar | editar código-fonte ]
Uma diferença importante para a epistemologia tradicional é que a epistemologia bayesiana 📈 se concentra não na noção de crença simples, mas na noção de graus de crença, os chamados "credences".
[1] Esta abordagem 📈 tenta captar a ideia da certeza:[4] acreditamos em todos os tipos de afirmações, mas estamos mais certos de algumas, como 📈 que a terra é redonda, do que de outras, como que Platão foi o autor do Primeiro Alcibíades.
Esses graus vêm 📈 em valores entre 0 e 1.
0 corresponde à descrença total, 1 corresponde à crença total e 0,5 corresponde à suspensão 📈 da crença.
De acordo com a interpretação bayesiana de probabilidade, os graus de crença representam probabilidades subjetivas.Seguindo Frank P.
Ramsey, eles são 📈 interpretados em termos da disposição para apostar dinheiro em uma afirmação.
[9][1][4] Portanto, ter um grau de crença de 0,8 (ou 📈 seja, 80%) de que seu time de futebol favorito ganhará o próximo jogo significaria estar disposto a apostar até quatro 📈 dólares pela oportunidade de obter um lucro de um dólar.
Esse relato estabelece uma conexão estreita entre a epistemologia bayesiana e 📈 a teoria da decisão.
[10][11] Pode parecer que o comportamento das apostas é apenas uma área especial e, como tal, não 📈 é adequado para definir uma noção tão geral como graus de crença.
Mas, como Ramsey argumenta, apostamos o tempo todo quando 📈 se entende no sentido mais amplo.
Por exemplo, ao irmos para a estação de trem, apostamos que o trem chegaria a 📈 tempo, caso contrário teríamos ficado em casa.
[4] Decorre da interpretação de graus de crença em termos de disposição para fazer 📈 apostas que seria irracional atribuir um grau de 0 ou 1 a qualquer proposição, exceto ás contradições e tautologias.
[6] A 📈 razão para isto é que atribuir esses valores extremos significaria que se estaria disposto a apostar qualquer coisa, incluindo a 📈 própria vida, mesmo que a recompensa fosse mínima.
[1] Outro efeito colateral negativo de tais graus extremos é que elas são 📈 fixados permanentemente e não podem mais ser atualizadas ao adquirir nova evidência.
Este princípio central do bayesianismo, que os graus de 📈 crença são interpretados como probabilidades subjetivas e, portanto, regidos pelas normas de probabilidade, foi denominado "probabilismo".
[10] Essas normas expressam a 📈 natureza das crenças dos agentes idealmente racionais.
[4] Elas não colocam exigências sobre qual grau de crença devemos ter em uma 📈 crença específica, por exemplo, se vai chover amanhã.
Em vez disso, restringem o sistema de crenças como um todo.
[4] Por exemplo, 📈 se a ganhar dinheiro sem depositar crença de que vai chover amanhã é 0,8, então seu grau de crença na proposição oposta, ou 📈 seja, que não vai chover amanhã, deve ser 0,2, não 0,1 ou 0,5.
De acordo com Stephan Hartmann e Jan Sprenger, 📈 os axiomas de probabilidade podem ser expressos através das seguintes duas leis: (1) P ( A ) = 1 {\displaystyle 📈 P(A)=1} para qualquer tautologia; (2) Para proposições incompatíveis (mutuamente exclusivas) A {\displaystyle A} e B {\displaystyle B} , P ( 📈 A ∨ B ) = P ( A ) + P ( B ) {\displaystyle P(A\lor B)=P(A)+P(B)} .[4]
Outro importante princípio 📈 bayesiano de graus de crença é o princípio principal devido a David Lewis.
[10] Afirma que nosso conhecimento de probabilidades objetivas 📈 deve corresponder às nossas probabilidades subjetivas na forma de graus de crença.
[4][5] Então, se alguém sabe que a chance objetiva 📈 de uma moeda cair cara é de 50%, então o grau de crença de que a moeda cairá cara deveria 📈 ser 0,5.
Os axiomas de probabilidade junto com o princípio principal determinam o aspecto estático ou sincrônico da racionalidade: como devem 📈 ser as crenças de um agente quando se considera apenas um momento.
[1] Mas a racionalidade também envolve um aspecto dinâmico 📈 ou diacrônico, que entra em jogo para mudar os graus de crença ao ser confrontado com nova evidência.
Este aspecto é 📈 determinado pelo princípio de condicionalização.[1][4]
Princípio de condicionalização [ editar | editar código-fonte ]
O princípio de condicionalização rege como o grau 📈 de crença de um agente em uma hipótese deve mudar ao receber nova evidência a favor ou contra esta hipótese.
[6][10] 📈 Como tal, expressa o aspecto dinâmico de como os agentes racionais ideais se comportariam.
[1] Baseia-se na noção de probabilidade condicional, 📈 que é a medida da probabilidade de que um evento ocorra dado que outro evento já ocorreu.
A probabilidade incondicional de 📈 que A {\displaystyle A} ocorra é geralmente expressa como P ( A ) {\displaystyle P(A)} , enquanto a probabilidade condicional 📈 de que A {\displaystyle A} ocorra dado que B {\displaystyle B} já ocorreu é escrito como P ( A ∣ 📈 B ) {\displaystyle P(A\mid B)} .
Por exemplo, a probabilidade de atirar uma moeda duas vezes e a moeda cair cara 📈 duas vezes é de apenas 25%.
Mas a probabilidade condicional de isso ocorrer, dado que a moeda caiu cara na primeira 📈 vez é então 50%.
O princípio de condicionalização aplica esta ideia às crenças:[1] devemos mudar nosso grau de crença de que 📈 a moeda vai cair cara duas vezes ao receber evidência de que já caiu cara na primeira vez.
A probabilidade atribuída 📈 à hipótese antes do evento é chamada de probabilidade a priori.
[12] A probabilidade depois é chamada de probabilidade a posteriori.
Segundo 📈 o princípio simples de condicionalização, isto pode ser expresso da seguinte forma: P posterior ( H ) = P prior 📈 ( H ∣ E ) = P prior ( H ∧ E ) P prior ( E ) {\displaystyle P_{\text{posterior}}(H)=P_{\text{prior}}(H\mid 📈 E)={\frac {P_{\text{prior}}(H\land E)}{P_{\text{prior}}(E)}}} .
[1][6] Assim, a probabilidade a posteriori de que a hipótese seja verdadeira é igual à probabilidade condicional 📈 a priori de que a hipótese seja verdadeira em relação à evidência, que é igual à probabilidade a priori de 📈 que tanto a hipótese quanto a evidência sejam verdadeiras, dividida pela probabilidade a priori de que a evidência seja verdadeira.
A 📈 expressão original deste princípio, referida como teorema de Bayes, pode ser deduzida diretamente dessa formulação.[6]
O princípio simples de condicionalização faz 📈 a suposição de que nosso grau de crença na evidência adquirida, ou seja, ganhar dinheiro sem depositar probabilidade a posteriori, é 1, o 📈 que é irrealista.
Por exemplo, os cientistas às vezes precisam descartar evidências previamente aceitas ao fazer novas descobertas, o que seria 📈 impossível se o grau de crença correspondente fosse 1.
[6] Uma forma alternativa de condicionalização, proposta por Richard Jeffrey, ajusta a 📈 fórmula para levar em conta a probabilidade da evidência:[13][14] P posterior ( H ) = P prior ( H ∣ 📈 E ) ⋅ P posterior ( E ) + P prior ( H ∣ ¬ E ) ⋅ P posterior 📈 ( ¬ E ) {\displaystyle P_{\text{posterior}}(H)=P_{\text{prior}}(H\mid E)\cdot P_{\text{posterior}}(E)+P_{\text{prior}}(H\mid \lnot E)\cdot P_{\text{posterior}}(\lnot E)} .[6]
Um Dutch book é uma série de apostas 📈 que resulta necessariamente em uma perda.
[15][16] Um agente é vulnerável a um Dutch book se suas crenças violarem as leis 📈 da probabilidade.
[4] Isso pode ser tanto em casos sincrônicos, nos quais o conflito acontece entre crenças mantidas ao mesmo tempo, 📈 quanto em casos diacrônicos, nos quais o agente não responde adequadamente a nova evidência.
[6][16] No caso sincrônico mais simples, apenas 📈 duas crenças estão envolvidas: a crença em uma proposição e em ganhar dinheiro sem depositar negação.
[17] As leis da probabilidade sustentam que estes 📈 dois graus de crença juntos devem somar 1, já que ou a proposição ou ganhar dinheiro sem depositar negação são verdadeiras.
Os agentes que 📈 violam esta lei são vulneráveis a um Dutch book sincrônico.
[6] Por exemplo, dada a proposição de que vai chover amanhã, 📈 suponha que o grau de crença de um agente de que é verdadeiro é 0,51 e o grau de que 📈 é falso também é 0,51.
Neste caso, o agente estaria disposto a aceitar duas apostas de $0,51 pela oportunidade de ganhar 📈 $1: uma de que vai chover e outra de que não vai chover.
As duas apostas juntas custam $1,02, resultando em 📈 uma perda de $0,02, não importa se vai chover ou não.
[17] O princípio por trás dos Dutch books diacrônicos é 📈 o mesmo, mas eles são mais complicados, pois envolvem fazer apostas antes e depois de receber nova evidência e têm 📈 que levar em conta que há uma perda em cada caso, não importa como a evidência resulte.[17][16]
Há diferentes interpretações sobre 📈 o que significa que um agente é vulnerável a um Dutch book.
Segundo a interpretação tradicional, tal vulnerabilidade revela que o 📈 agente é irracional, já que se envolveria voluntariamente em um comportamento que não é do seu melhor interesse pessoal.
[6] Um 📈 problema com essa interpretação é que ela assume a onisciência lógica como requisito para a racionalidade, o que é problemático 📈 especialmente em casos diacrônicos complicados.
Uma interpretação alternativa usa os Dutch books como "uma espécie de heurística para determinar quando os 📈 graus de crença de alguém têm o potencial de serem pragmaticamente autoderrotistas".
[6] Essa interpretação é compatível com a manutenção de 📈 uma visão mais realista da racionalidade diante das limitações humanas.[16]
Os Dutch books estão intimamente relacionados com os axiomas da probabilidade.
[16] 📈 O teorema Dutch book sustenta que apenas as atribuições de graus de crença que não seguem os axiomas da probabilidade 📈 são vulneráveis aos Dutch books.
O teorema Dutch book inverso afirma que nenhuma atribuição de graus de crença que siga estes 📈 axiomas é vulnerável a um Dutch book.[4][16]
Teoria da confirmação [ editar | editar código-fonte ]
Na filosofia da ciência, a confirmação 📈 refere-se à relação entre uma evidência e uma hipótese confirmada por ela.
[18] A teoria da confirmação é o estudo da 📈 confirmação e desconfirmação: como as hipóteses científicas são apoiadas ou refutadas pela evidência.
[19] A teoria da confirmação bayesiana fornece um 📈 modelo de confirmação baseado no princípio de condicionalização.
[6][18] Uma evidência confirma uma teoria se a probabilidade condicional dessa teoria em 📈 relação à evidência for maior que a probabilidade incondicional da teoria por si só.
[18] Expresso formalmente: P ( H ∣ 📈 E ) > P ( H ) {\displaystyle P(H\mid E)>P(H)} .
[6] Se a evidência diminuir a probabilidade da hipótese, então 📈 ela a desconfirma.
Os cientistas geralmente não estão interessados apenas em saber se uma evidência apoia uma teoria, mas também em 📈 quanto apoio ela fornece.
Há diferentes maneiras de determinar esse grau.
[18] A versão mais simples apenas mede a diferença entre a 📈 probabilidade condicional da hipótese relativa à evidência e a probabilidade incondicional da hipótese, ou seja, o grau de apoio é 📈 P ( H ∣ E ) − P ( H ) {\displaystyle P(H\mid E)-P(H)} .
[4] O problema com a medição 📈 desse grau é que depende de quão certa a teoria já está antes de receber a evidência.
Portanto, se um cientista 📈 já está muito certo de que uma teoria é verdadeira, então mais uma evidência não afetará muito seu grau de 📈 crença, mesmo que a evidência seja muito forte.
[6][4] Existem outras condições para como uma medida de evidência deve se comportar, 📈 por exemplo, evidência surpreendente, ou seja, evidência que tinha uma probabilidade baixa por si só, deve fornecer mais apoio.
[4][18] Os 📈 cientistas são frequentemente confrontados com o problema de ter que decidir entre duas teorias concorrentes.
Em tais casos, o interesse não 📈 está tanto na confirmação absoluta, ou em quanto uma nova evidência apoiaria esta ou aquela teoria, mas na confirmação relativa, 📈 ou seja, em qual teoria é mais apoiada pela nova evidência.[6]
Um problema bem conhecido na teoria da confirmação é o 📈 paradoxo do corvo de Carl Gustav Hempel.
[20][19][18] Hempel começa apontando que ver um corvo preto conta como evidência para a 📈 hipótese de que todos os corvos são pretos enquanto que ver uma maçã verde geralmente não é considerado evidência a 📈 favor ou contra essa hipótese.
O paradoxo consiste na consideração de que a hipótese "todos os corvos são pretos" é logicamente 📈 equivalente à hipótese "se algo não é preto, então não é um corvo".
[18] Portanto, já que ver uma maçã verde 📈 conta como evidência para a segunda hipótese, também deve contar como evidência para a primeira.
[6] O bayesianismo permite que ver 📈 uma maçã verde apoie a hipótese do corvo enquanto explica nossa intuição inicial do contrário.
Este resultado é alcançado se assumirmos 📈 que ver uma maçã verde fornece um apoio mínimo, mas ainda positivo, para a hipótese do corvo, enquanto que ver 📈 um corvo preto fornece um apoio significativamente maior.[6][18][20]
A coerência desempenha um papel central em várias teorias epistemológicas, por exemplo, na 📈 teoria da coerência da verdade ou na teoria da coerência da justificação.
[21][22] Muitas vezes se supõe que conjuntos de crenças 📈 são mais prováveis de serem verdadeiros se forem coerentes do que de outra forma.
[1] Por exemplo, é mais provável que 📈 confiemos em um detetive que pode conectar todas as evidências em uma história coerente.
Mas não há um acordo geral sobre 📈 como a coerência deve ser definida.
[1][4] O bayesianismo foi aplicado a este campo ao sugerir definições precisas de coerência em 📈 termos de probabilidade, que podem então ser empregadas para enfrentar outros problemas relacionados com a coerência.
[4] Uma dessas definições foi 📈 proposta por Tomoji Shogenji, que sugere que a coerência entre duas crenças é igual à probabilidade de ganhar dinheiro sem depositar conjunção dividida 📈 pelas probabilidades de cada uma por si mesma, ou seja, C o h e r e n c e ( 📈 A , B ) = P ( A ∧ B ) ( P ( A ) ⋅ P ( B 📈 ) ) {\displaystyle Coherence(A,B)={\frac {P(A\land B)}{(P(A)\cdot P(B))}}} .
[4][23] Intuitivamente, isto mede a probabilidade de que as duas crenças sejam verdadeiras 📈 ao mesmo tempo, em comparação com a probabilidade de que isso ocorresse se elas estivessem neutralmente relacionadas entre si.
[23] A 📈 coerência é alta se as duas crenças são relevantes uma para a outra.
[4] A coerência definida desta forma é relativa 📈 a uma atribuição de graus de crença.
Isto significa que duas proposições podem ter uma alta coerência para um agente e 📈 uma baixa coerência para outro agente devido à diferença nas probabilidades a priori das crenças dos agentes.[4]
A epistemologia social estuda 📈 a relevância dos fatores sociais para o conhecimento.
[24] No campo da ciência, por exemplo, isto é relevante, já que os 📈 cientistas individuais frequentemente têm que confiar nas descobertas de outros cientistas para progredir.
[1] A abordagem bayesiana pode ser aplicada a 📈 vários tópicos da epistemologia social.
Por exemplo, o raciocínio probabilístico pode ser usado no campo do testemunho para avaliar quão confiável 📈 é um determinado relatório.
[6] Desta maneira, pode ser formalmente demonstrado que os relatórios de testemunhas que são probabilisticamente independentes uns 📈 dos outros fornecem mais apoio do que de outra forma.
[1] Outro tema da epistemologia social diz respeito à questão de 📈 como agregar as crenças dos indivíduos dentro de um grupo para chegar à crença do grupo como um todo.
[24] O 📈 bayesianismo aborda esse problema agregando as atribuições de probabilidade dos diferentes indivíduos.[6][1]
Problema dos priores [ editar | editar código-fonte ]
Para 📈 tirar inferências probabilísticas baseadas em nova evidência, é necessário já ter uma probabilidade a priori atribuída à proposição em questão.
[25] 📈 Mas isto nem sempre é assim: á muitas proposições que o agente nunca considerou e, portanto, carece de um grau 📈 de crença.
Este problema geralmente é resolvido atribuindo uma probabilidade à proposição em questão, a fim de aprender com a nova 📈 evidência através da condicionalização.
[6][26] O problema dos priores diz respeito à questão de como essa atribuição inicial deve ser feita.
[25] 📈 Os bayesianos subjetivos sustentam que não há ou há poucas condições além da coerência probabilística que determinam como atribuímos as 📈 probabilidades iniciais.
O argumento para essa liberdade na escolha dos graus iniciais de crença é que os graus mudarão à medida 📈 que adquirirmos mais evidências e convergirão para o mesmo valor depois de passos suficientes, não importa por onde comecemos.
[6] Os 📈 bayesianos objetivos, por outro lado, afirmam que existem várias condições que determinam a atribuição inicial.
Uma condição importante é o princípio 📈 da indiferença.
[5][25] Afirma que os graus de crença devem ser distribuídas igualmente entre todos os resultados possíveis.
[27][10] Por exemplo, um 📈 agente quer predizer a cor das bolas sacadas de uma urna que contém apenas bolas vermelhas e pretas, sem qualquer 📈 informação sobre a proporção de bolas vermelhas e pretas.
[6] Aplicado a esta situação, o princípio da indiferença afirma que o 📈 agente deve inicialmente assumir que a probabilidade de sacar uma bola vermelha é de 50%.
Isto se deve a considerações simétricas: 📈 é a única atribuição em que as probabilidades a priori são invariantes a uma mudança de etiqueta.
[6] Embora essa abordagem 📈 funcione para alguns casos, produz paradoxos em outros.
Outra objeção é que não se deve atribuir probabilidades a priori com base 📈 na ignorância inicial.[6]
Problema da onisciência lógica [ editar | editar código-fonte ]
As normas de racionalidade segundo as definições padrão da 📈 epistemologia bayesiana assumem a onisciência lógica: o agente tem que se assegurar de seguir exatamente todas as leis de probabilidade 📈 para todas as suas crenças, a fim de contar como racional.
[28][29] Quem não o faz é vulnerável aos Dutch books 📈 e, portanto, é irracional.
Este é uma norma irrealista para os seres humanos, como os críticos apontaram.[6]
Problema da evidência antiga [ 📈 editar | editar código-fonte ]
O problema da evidência antiga diz respeito aos casos em que o agente não sabe, no 📈 momento de adquirir uma evidência, que confirma uma hipótese, mas só fica sabendo dessa relação de apoio mais tarde.
[6] Normalmente, 📈 o agente aumentaria ganhar dinheiro sem depositar crença na hipótese após descobrir essa relação.
Mas isto não é permitido na teoria da confirmação bayesiana, 📈 já que a condicionalização só pode acontecer após uma mudança da probabilidade da afirmação evidencial, o que não é o 📈 caso.
[6][30] Por exemplo, a observação de certas anomalias na órbita de Mercúrio é evidência para a teoria da relatividade geral.
Mas 📈 esses dados foram obtidos antes da formulação da teoria, contando assim como evidência antiga.[30]
A epistemologia bayesiana é uma abordagem formal 📈 para várias temas da epistemologia que tem suas raízes no trabalho de Thomas Bayes no campo da teoria das probabilidades.
[1] 📈 Uma vantagem de seu método formal em contraste com a epistemologia tradicional é que seus conceitos e teoremas podem ser 📈 definidos com um alto grau de precisão.
Baseia-se na ideia de que as crenças podem ser interpretadas como probabilidades subjetivas.
Como tal, 📈 elas estão sujeitas às leis da teoria das probabilidades, que atuam como normas de racionalidade.
Estas normas podem ser divididas em 📈 condições estáticas, governando a racionalidade das crenças a qualquer momento, e condições dinâmicas, governando como os agentes racionais devem mudar 📈 suas crenças ao receberem nova evidência.
A expressão Bayesiana mais característica destes princípios é encontrada na forma das chamadas "Dutch books" 📈 que ilustram a irracionalidade nos agentes através de uma série de apostas que levam a uma perda para o agente, 📈 não importa qual dos eventos probabilísticos ocorra.
Os bayesianos aplicaram esses princípios fundamentais a vários tópicos epistemológicos, mas o bayesianismo não 📈 cobre todos os tópicos da epistemologia tradicional.
O problema da confirmação na filosofia da ciência, por exemplo, pode ser abordado através 📈 do princípio bayesiano de condicionalização, sustentando que uma evidência confirma uma teoria se aumenta a probabilidade de que essa teoria 📈 seja verdadeira.
Várias propostas foram feitas para definir o conceito de coerência em termos de probabilidade, geralmente no sentido de que 📈 duas proposições são coerentes se a probabilidade de ganhar dinheiro sem depositar conjunção for maior do que se estivessem neutralmente relacionadas entre si.
A 📈 abordagem bayesiana também foi frutífera no campo da epistemologia social, por exemplo, no que diz respeito ao problema do testemunho 📈 ou ao problema da crença grupal.
O bayesianismo ainda enfrenta várias objeções teóricas que não foram totalmente resolvidas.
Relação com a epistemologia 📈 tradicional [ editar | editar código-fonte ]
A epistemologia tradicional e a epistemologia bayesiana são ambas formas de epistemologia, mas diferem 📈 em vários aspectos, por exemplo, no que diz respeito à ganhar dinheiro sem depositar metodologia, ganhar dinheiro sem depositar interpretação da crença, o papel que a 📈 justificação ou confirmação desempenha nelas e alguns de seus interesses de pesquisa.
A epistemologia tradicional se concentra em temas como a 📈 análise da natureza do conhecimento, geralmente em termos de crenças verdadeiras justificadas, as fontes de conhecimento, como percepção ou testemunho, 📈 a estrutura de um corpo de conhecimento, por exemplo, na forma de fundacionalismo ou coerentismo, e o problema do ceticismo 📈 filosófico ou a questão de se o conhecimento é possível.
[2][3] Essas investigações são geralmente baseadas em intuições epistêmicas e consideram 📈 as crenças como ou presentes ou ausentes.
[4] A epistemologia bayesiana, por outro lado, funciona formalizando conceitos e problemas, que muitas 📈 vezes são vagos na abordagem tradicional.
Assim, concentra-se mais nas intuições matemáticas e promete um maior grau de precisão.
[1][4] Vê a 📈 crença como um fenômeno contínuo que vem em vários graus, os chamados "credences".
[5] Alguns bayesianos até sugeriram que a noção 📈 regular de crença deveria ser abandonada.
[6] Mas também há propostas para conectar os dois, por exemplo, a tese lockeana, que 📈 define a crença como um grau de crença acima de um certo limite.
[7][8] A justificação desempenha um papel central na 📈 epistemologia tradicional, enquanto os bayesianos se concentraram nas noções relacionadas de confirmação e desconfirmação através da evidência.
[5] A noção de 📈 evidência é importante para ambas as abordagens, mas somente a abordagem tradicional se interessou em estudar as fontes de evidência, 📈 como percepção e memória.
O bayesianismo, por outro lado, se concentrou no papel da evidência para a racionalidade: como o grau 📈 de crença de alguém deve ser ajustada ao receber nova evidência.
[5] Há uma analogia entre as normas bayesianas de racionalidade 📈 em termos de leis probabilísticas e as normas tradicionais de racionalidade em termos de consistência dedutiva.
[5][6] Certos problemas tradicionais, como 📈 o tema do ceticismo sobre nosso conhecimento do mundo externo, são difíceis de expressar em termos bayesianos.[5]
A epistemologia bayesiana é 📈 baseada apenas em alguns princípios fundamentais, que podem ser usados para definir várias outras noções e podem ser aplicados a 📈 muitos temas da epistemologia.
[5][4] Em ganhar dinheiro sem depositar essência, esses princípios constituem condições sobre como devemos atribuir graus de crença às proposições.
Eles 📈 determinam o que um agente idealmente racional acreditaria.
[6] Os princípios básicos podem ser divididos em princípios sincrônicos ou estáticos, que 📈 regem como os graus de crença devem ser atribuídos em qualquer momento, e princípios diacrônicos ou dinâmicos, que determinam como 📈 o agente deve mudar suas crenças ao receber nova evidência.
Os axiomas de probabilidade e o "princípio principal" pertencem aos princípios 📈 estáticos, enquanto o princípio de condicionalização rege os aspectos dinâmicos como uma forma de inferência probabilística.
[6][4] A expressão bayesiana mais 📈 característica desses princípios é encontrada na forma de "Dutch books", que ilustram a irracionalidade nos agentes através de uma série 📈 de apostas que levam a uma perda para o agente, não importa qual dos eventos probabilísticos ocorra.
[4] Este teste para 📈 determinar a irracionalidade é conhecido como o "teste pragmático autoderrotista" (pragmatic self-defeat test).[6]
Crenças, probabilidade e apostas [ editar | editar 📈 código-fonte ]
Uma diferença importante para a epistemologia tradicional é que a epistemologia bayesiana se concentra não na noção de crença 📈 simples, mas na noção de graus de crença, os chamados "credences".
[1] Esta abordagem tenta captar a ideia da certeza:[4] acreditamos 📈 em todos os tipos de afirmações, mas estamos mais certos de algumas, como que a terra é redonda, do que 📈 de outras, como que Platão foi o autor do Primeiro Alcibíades.
Esses graus vêm em valores entre 0 e 1.
0 corresponde 📈 à descrença total, 1 corresponde à crença total e 0,5 corresponde à suspensão da crença.
De acordo com a interpretação bayesiana 📈 de probabilidade, os graus de crença representam probabilidades subjetivas.Seguindo Frank P.
Ramsey, eles são interpretados em termos da disposição para apostar 📈 dinheiro em uma afirmação.
[9][1][4] Portanto, ter um grau de crença de 0,8 (ou seja, 80%) de que seu time de 📈 futebol favorito ganhará o próximo jogo significaria estar disposto a apostar até quatro dólares pela oportunidade de obter um lucro 📈 de um dólar.
Esse relato estabelece uma conexão estreita entre a epistemologia bayesiana e a teoria da decisão.
[10][11] Pode parecer que 📈 o comportamento das apostas é apenas uma área especial e, como tal, não é adequado para definir uma noção tão 📈 geral como graus de crença.
Mas, como Ramsey argumenta, apostamos o tempo todo quando se entende no sentido mais amplo.
Por exemplo, 📈 ao irmos para a estação de trem, apostamos que o trem chegaria a tempo, caso contrário teríamos ficado em casa.
[4] 📈 Decorre da interpretação de graus de crença em termos de disposição para fazer apostas que seria irracional atribuir um grau 📈 de 0 ou 1 a qualquer proposição, exceto ás contradições e tautologias.
[6] A razão para isto é que atribuir esses 📈 valores extremos significaria que se estaria disposto a apostar qualquer coisa, incluindo a própria vida, mesmo que a recompensa fosse 📈 mínima.
[1] Outro efeito colateral negativo de tais graus extremos é que elas são fixados permanentemente e não podem mais ser 📈 atualizadas ao adquirir nova evidência.
Este princípio central do bayesianismo, que os graus de crença são interpretados como probabilidades subjetivas e, 📈 portanto, regidos pelas normas de probabilidade, foi denominado "probabilismo".
[10] Essas normas expressam a natureza das crenças dos agentes idealmente racionais.
[4] 📈 Elas não colocam exigências sobre qual grau de crença devemos ter em uma crença específica, por exemplo, se vai chover 📈 amanhã.
Em vez disso, restringem o sistema de crenças como um todo.
[4] Por exemplo, se a ganhar dinheiro sem depositar crença de que vai 📈 chover amanhã é 0,8, então seu grau de crença na proposição oposta, ou seja, que não vai chover amanhã, deve 📈 ser 0,2, não 0,1 ou 0,5.
De acordo com Stephan Hartmann e Jan Sprenger, os axiomas de probabilidade podem ser expressos 📈 através das seguintes duas leis: (1) P ( A ) = 1 {\displaystyle P(A)=1} para qualquer tautologia; (2) Para proposições 📈 incompatíveis (mutuamente exclusivas) A {\displaystyle A} e B {\displaystyle B} , P ( A ∨ B ) = P ( 📈 A ) + P ( B ) {\displaystyle P(A\lor B)=P(A)+P(B)} .[4]
Outro importante princípio bayesiano de graus de crença é o 📈 princípio principal devido a David Lewis.
[10] Afirma que nosso conhecimento de probabilidades objetivas deve corresponder às nossas probabilidades subjetivas na 📈 forma de graus de crença.
[4][5] Então, se alguém sabe que a chance objetiva de uma moeda cair cara é de 📈 50%, então o grau de crença de que a moeda cairá cara deveria ser 0,5.
Os axiomas de probabilidade junto com 📈 o princípio principal determinam o aspecto estático ou sincrônico da racionalidade: como devem ser as crenças de um agente quando 📈 se considera apenas um momento.
[1] Mas a racionalidade também envolve um aspecto dinâmico ou diacrônico, que entra em jogo para 📈 mudar os graus de crença ao ser confrontado com nova evidência.
Este aspecto é determinado pelo princípio de condicionalização.[1][4]
Princípio de condicionalização 📈 [ editar | editar código-fonte ]
O princípio de condicionalização rege como o grau de crença de um agente em uma 📈 hipótese deve mudar ao receber nova evidência a favor ou contra esta hipótese.
[6][10] Como tal, expressa o aspecto dinâmico de 📈 como os agentes racionais ideais se comportariam.
[1] Baseia-se na noção de probabilidade condicional, que é a medida da probabilidade de 📈 que um evento ocorra dado que outro evento já ocorreu.
A probabilidade incondicional de que A {\displaystyle A} ocorra é geralmente 📈 expressa como P ( A ) {\displaystyle P(A)} , enquanto a probabilidade condicional de que A {\displaystyle A} ocorra dado 📈 que B {\displaystyle B} já ocorreu é escrito como P ( A ∣ B ) {\displaystyle P(A\mid B)} .
Por exemplo, 📈 a probabilidade de atirar uma moeda duas vezes e a moeda cair cara duas vezes é de apenas 25%.
Mas a 📈 probabilidade condicional de isso ocorrer, dado que a moeda caiu cara na primeira vez é então 50%.
O princípio de condicionalização 📈 aplica esta ideia às crenças:[1] devemos mudar nosso grau de crença de que a moeda vai cair cara duas vezes 📈 ao receber evidência de que já caiu cara na primeira vez.
A probabilidade atribuída à hipótese antes do evento é chamada 📈 de probabilidade a priori.
[12] A probabilidade depois é chamada de probabilidade a posteriori.
Segundo o princípio simples de condicionalização, isto pode 📈 ser expresso da seguinte forma: P posterior ( H ) = P prior ( H ∣ E ) = P 📈 prior ( H ∧ E ) P prior ( E ) {\displaystyle P_{\text{posterior}}(H)=P_{\text{prior}}(H\mid E)={\frac {P_{\text{prior}}(H\land E)}{P_{\text{prior}}(E)}}} .
[1][6] Assim, a probabilidade 📈 a posteriori de que a hipótese seja verdadeira é igual à probabilidade condicional a priori de que a hipótese seja 📈 verdadeira em relação à evidência, que é igual à probabilidade a priori de que tanto a hipótese quanto a evidência 📈 sejam verdadeiras, dividida pela probabilidade a priori de que a evidência seja verdadeira.
A expressão original deste princípio, referida como teorema 📈 de Bayes, pode ser deduzida diretamente dessa formulação.[6]
O princípio simples de condicionalização faz a suposição de que nosso grau de 📈 crença na evidência adquirida, ou seja, ganhar dinheiro sem depositar probabilidade a posteriori, é 1, o que é irrealista.
Por exemplo, os cientistas às 📈 vezes precisam descartar evidências previamente aceitas ao fazer novas descobertas, o que seria impossível se o grau de crença correspondente 📈 fosse 1.
[6] Uma forma alternativa de condicionalização, proposta por Richard Jeffrey, ajusta a fórmula para levar em conta a probabilidade 📈 da evidência:[13][14] P posterior ( H ) = P prior ( H ∣ E ) ⋅ P posterior ( E 📈 ) + P prior ( H ∣ ¬ E ) ⋅ P posterior ( ¬ E ) {\displaystyle P_{\text{posterior}}(H)=P_{\text{prior}}(H\mid E)\cdot 📈 P_{\text{posterior}}(E)+P_{\text{prior}}(H\mid \lnot E)\cdot P_{\text{posterior}}(\lnot E)} .[6]
Um Dutch book é uma série de apostas que resulta necessariamente em uma perda.
[15][16] Um 📈 agente é vulnerável a um Dutch book se suas crenças violarem as leis da probabilidade.
[4] Isso pode ser tanto em 📈 casos sincrônicos, nos quais o conflito acontece entre crenças mantidas ao mesmo tempo, quanto em casos diacrônicos, nos quais o 📈 agente não responde adequadamente a nova evidência.
[6][16] No caso sincrônico mais simples, apenas duas crenças estão envolvidas: a crença em 📈 uma proposição e em ganhar dinheiro sem depositar negação.
[17] As leis da probabilidade sustentam que estes dois graus de crença juntos devem somar 📈 1, já que ou a proposição ou ganhar dinheiro sem depositar negação são verdadeiras.
Os agentes que violam esta lei são vulneráveis a um 📈 Dutch book sincrônico.
[6] Por exemplo, dada a proposição de que vai chover amanhã, suponha que o grau de crença de 📈 um agente de que é verdadeiro é 0,51 e o grau de que é falso também é 0,51.
Neste caso, o 📈 agente estaria disposto a aceitar duas apostas de $0,51 pela oportunidade de ganhar $1: uma de que vai chover e 📈 outra de que não vai chover.
As duas apostas juntas custam $1,02, resultando em uma perda de $0,02, não importa se 📈 vai chover ou não.
[17] O princípio por trás dos Dutch books diacrônicos é o mesmo, mas eles são mais complicados, 📈 pois envolvem fazer apostas antes e depois de receber nova evidência e têm que levar em conta que há uma 📈 perda em cada caso, não importa como a evidência resulte.[17][16]
Há diferentes interpretações sobre o que significa que um agente é 📈 vulnerável a um Dutch book.
Segundo a interpretação tradicional, tal vulnerabilidade revela que o agente é irracional, já que se envolveria 📈 voluntariamente em um comportamento que não é do seu melhor interesse pessoal.
[6] Um problema com essa interpretação é que ela 📈 assume a onisciência lógica como requisito para a racionalidade, o que é problemático especialmente em casos diacrônicos complicados.
Uma interpretação alternativa 📈 usa os Dutch books como "uma espécie de heurística para determinar quando os graus de crença de alguém têm o 📈 potencial de serem pragmaticamente autoderrotistas".
[6] Essa interpretação é compatível com a manutenção de uma visão mais realista da racionalidade diante 📈 das limitações humanas.[16]
Os Dutch books estão intimamente relacionados com os axiomas da probabilidade.
[16] O teorema Dutch book sustenta que apenas 📈 as atribuições de graus de crença que não seguem os axiomas da probabilidade são vulneráveis aos Dutch books.
O teorema Dutch 📈 book inverso afirma que nenhuma atribuição de graus de crença que siga estes axiomas é vulnerável a um Dutch book.[4][16]
Teoria 📈 da confirmação [ editar | editar código-fonte ]
Na filosofia da ciência, a confirmação refere-se à relação entre uma evidência e 📈 uma hipótese confirmada por ela.
[18] A teoria da confirmação é o estudo da confirmação e desconfirmação: como as hipóteses científicas 📈 são apoiadas ou refutadas pela evidência.
[19] A teoria da confirmação bayesiana fornece um modelo de confirmação baseado no princípio de 📈 condicionalização.
[6][18] Uma evidência confirma uma teoria se a probabilidade condicional dessa teoria em relação à evidência for maior que a 📈 probabilidade incondicional da teoria por si só.
[18] Expresso formalmente: P ( H ∣ E ) > P ( H ) 📈 {\displaystyle P(H\mid E)>P(H)} .
[6] Se a evidência diminuir a probabilidade da hipótese, então ela a desconfirma.
Os cientistas geralmente não estão 📈 interessados apenas em saber se uma evidência apoia uma teoria, mas também em quanto apoio ela fornece.
Há diferentes maneiras de 📈 determinar esse grau.
[18] A versão mais simples apenas mede a diferença entre a probabilidade condicional da hipótese relativa à evidência 📈 e a probabilidade incondicional da hipótese, ou seja, o grau de apoio é P ( H ∣ E ) − 📈 P ( H ) {\displaystyle P(H\mid E)-P(H)} .
[4] O problema com a medição desse grau é que depende de quão 📈 certa a teoria já está antes de receber a evidência.
Portanto, se um cientista já está muito certo de que uma 📈 teoria é verdadeira, então mais uma evidência não afetará muito seu grau de crença, mesmo que a evidência seja muito 📈 forte.
[6][4] Existem outras condições para como uma medida de evidência deve se comportar, por exemplo, evidência surpreendente, ou seja, evidência 📈 que tinha uma probabilidade baixa por si só, deve fornecer mais apoio.
[4][18] Os cientistas são frequentemente confrontados com o problema 📈 de ter que decidir entre duas teorias concorrentes.
Em tais casos, o interesse não está tanto na confirmação absoluta, ou em 📈 quanto uma nova evidência apoiaria esta ou aquela teoria, mas na confirmação relativa, ou seja, em qual teoria é mais 📈 apoiada pela nova evidência.[6]
Um problema bem conhecido na teoria da confirmação é o paradoxo do corvo de Carl Gustav Hempel.
[20][19][18] 📈 Hempel começa apontando que ver um corvo preto conta como evidência para a hipótese de que todos os corvos são 📈 pretos enquanto que ver uma maçã verde geralmente não é considerado evidência a favor ou contra essa hipótese.
O paradoxo consiste 📈 na consideração de que a hipótese "todos os corvos são pretos" é logicamente equivalente à hipótese "se algo não é 📈 preto, então não é um corvo".
[18] Portanto, já que ver uma maçã verde conta como evidência para a segunda hipótese, 📈 também deve contar como evidência para a primeira.
[6] O bayesianismo permite que ver uma maçã verde apoie a hipótese do 📈 corvo enquanto explica nossa intuição inicial do contrário.
Este resultado é alcançado se assumirmos que ver uma maçã verde fornece um 📈 apoio mínimo, mas ainda positivo, para a hipótese do corvo, enquanto que ver um corvo preto fornece um apoio significativamente 📈 maior.[6][18][20]
A coerência desempenha um papel central em várias teorias epistemológicas, por exemplo, na teoria da coerência da verdade ou na 📈 teoria da coerência da justificação.
[21][22] Muitas vezes se supõe que conjuntos de crenças são mais prováveis de serem verdadeiros se 📈 forem coerentes do que de outra forma.
[1] Por exemplo, é mais provável que confiemos em um detetive que pode conectar 📈 todas as evidências em uma história coerente.
Mas não há um acordo geral sobre como a coerência deve ser definida.
[1][4] O 📈 bayesianismo foi aplicado a este campo ao sugerir definições precisas de coerência em termos de probabilidade, que podem então ser 📈 empregadas para enfrentar outros problemas relacionados com a coerência.
[4] Uma dessas definições foi proposta por Tomoji Shogenji, que sugere que 📈 a coerência entre duas crenças é igual à probabilidade de ganhar dinheiro sem depositar conjunção dividida pelas probabilidades de cada uma por si 📈 mesma, ou seja, C o h e r e n c e ( A , B ) = P ( 📈 A ∧ B ) ( P ( A ) ⋅ P ( B ) ) {\displaystyle Coherence(A,B)={\frac {P(A\land B)}{(P(A)\cdot P(B))}}} 📈 .
[4][23] Intuitivamente, isto mede a probabilidade de que as duas crenças sejam verdadeiras ao mesmo tempo, em comparação com a 📈 probabilidade de que isso ocorresse se elas estivessem neutralmente relacionadas entre si.
[23] A coerência é alta se as duas crenças 📈 são relevantes uma para a outra.
[4] A coerência definida desta forma é relativa a uma atribuição de graus de crença.
Isto 📈 significa que duas proposições podem ter uma alta coerência para um agente e uma baixa coerência para outro agente devido 📈 à diferença nas probabilidades a priori das crenças dos agentes.[4]
A epistemologia social estuda a relevância dos fatores sociais para o 📈 conhecimento.
[24] No campo da ciência, por exemplo, isto é relevante, já que os cientistas individuais frequentemente têm que confiar nas 📈 descobertas de outros cientistas para progredir.
[1] A abordagem bayesiana pode ser aplicada a vários tópicos da epistemologia social.
Por exemplo, o 📈 raciocínio probabilístico pode ser usado no campo do testemunho para avaliar quão confiável é um determinado relatório.
[6] Desta maneira, pode 📈 ser formalmente demonstrado que os relatórios de testemunhas que são probabilisticamente independentes uns dos outros fornecem mais apoio do que 📈 de outra forma.
[1] Outro tema da epistemologia social diz respeito à questão de como agregar as crenças dos indivíduos dentro 📈 de um grupo para chegar à crença do grupo como um todo.
[24] O bayesianismo aborda esse problema agregando as atribuições 📈 de probabilidade dos diferentes indivíduos.[6][1]
Problema dos priores [ editar | editar código-fonte ]
Para tirar inferências probabilísticas baseadas em nova evidência, 📈 é necessário já ter uma probabilidade a priori atribuída à proposição em questão.
[25] Mas isto nem sempre é assim: á 📈 muitas proposições que o agente nunca considerou e, portanto, carece de um grau de crença.
Este problema geralmente é resolvido atribuindo 📈 uma probabilidade à proposição em questão, a fim de aprender com a nova evidência através da condicionalização.
[6][26] O problema dos 📈 priores diz respeito à questão de como essa atribuição inicial deve ser feita.
[25] Os bayesianos subjetivos sustentam que não há 📈 ou há poucas condições além da coerência probabilística que determinam como atribuímos as probabilidades iniciais.
O argumento para essa liberdade na 📈 escolha dos graus iniciais de crença é que os graus mudarão à medida que adquirirmos mais evidências e convergirão para 📈 o mesmo valor depois de passos suficientes, não importa por onde comecemos.
[6] Os bayesianos objetivos, por outro lado, afirmam que 📈 existem várias condições que determinam a atribuição inicial.
Uma condição importante é o princípio da indiferença.
[5][25] Afirma que os graus de 📈 crença devem ser distribuídas igualmente entre todos os resultados possíveis.
[27][10] Por exemplo, um agente quer predizer a cor das bolas 📈 sacadas de uma urna que contém apenas bolas vermelhas e pretas, sem qualquer informação sobre a proporção de bolas vermelhas 📈 e pretas.
[6] Aplicado a esta situação, o princípio da indiferença afirma que o agente deve inicialmente assumir que a probabilidade 📈 de sacar uma bola vermelha é de 50%.
Isto se deve a considerações simétricas: é a única atribuição em que as 📈 probabilidades a priori são invariantes a uma mudança de etiqueta.
[6] Embora essa abordagem funcione para alguns casos, produz paradoxos em 📈 outros.
Outra objeção é que não se deve atribuir probabilidades a priori com base na ignorância inicial.[6]
Problema da onisciência lógica [ 📈 editar | editar código-fonte ]
As normas de racionalidade segundo as definições padrão da epistemologia bayesiana assumem a onisciência lógica: o 📈 agente tem que se assegurar de seguir exatamente todas as leis de probabilidade para todas as suas crenças, a fim 📈 de contar como racional.
[28][29] Quem não o faz é vulnerável aos Dutch books e, portanto, é irracional.
Este é uma norma 📈 irrealista para os seres humanos, como os críticos apontaram.[6]
Problema da evidência antiga [ editar | editar código-fonte ]
O problema da 📈 evidência antiga diz respeito aos casos em que o agente não sabe, no momento de adquirir uma evidência, que confirma 📈 uma hipótese, mas só fica sabendo dessa relação de apoio mais tarde.
[6] Normalmente, o agente aumentaria ganhar dinheiro sem depositar crença na hipótese 📈 após descobrir essa relação.
Mas isto não é permitido na teoria da confirmação bayesiana, já que a condicionalização só pode acontecer 📈 após uma mudança da probabilidade da afirmação evidencial, o que não é o caso.
[6][30] Por exemplo, a observação de certas 📈 anomalias na órbita de Mercúrio é evidência para a teoria da relatividade geral.
Mas esses dados foram obtidos antes da formulação 📈 da teoria, contando assim como evidência antiga.[30]
