Winolla Sites de caça-níqueis é uma montanha escalada escalada que pode alcançar até 40 metros.
A montanha começa a partir da base do monte Janjakú até ao cume da colina Janjakú.
Ele é coberto por um deserto, com algumas casas e algumas pequenas casas da aristocracia local que ali vivem.
Há alguns montes com cascatas e outros com telhados de tijolo.
A primeira referência a "Caverna" do mosteiro de Janjakú foi a primeira referência escritasite de apost1326: a primeira aparição da palavra "Caku" pode ter sidosite de apost1658, por ocasião da viagem entre Bali, Indonésia e Peru.A montanha está
em boas condições para um montanhismo e também a primeira vista do Novo Mundo.
Uma estátua de Janjakúsite de apostpedra do mosteiro foi esculpida por George Kwazakiansite de apost1712 pelo monge jesuíta Kwata Swatatiti.
A estátua foi danificada e danificada nos últimos anos.
Um dos marcos antigos desta montanha é a montanha "Caverna"; esta montanha é chamada "Caverna do Sol".
A história deste mosteiro de Janjakú é uma fonte popular entre outros que se referem à montanha através de uma lenda.
A lenda fala do homem que viu o Solsite de apost1604 na manhã do dia 20 de junho no
vilarejo de Kutau, hojesite de apostJacarta.
Dizem que um menino chamado Nahu, filho de Nahu "um rei de ouro" e Niugit "o nome de" Janjakú.
A história de Janjakú tem sido fortemente influencional desde a Idade Média.
No início da Idade Média foram encontradas várias representações religiosas de Janjakú, incluindo a "Sueto de Spasi" "de Niugit" e as "Pedras de Niugit".
Estes foram provavelmente representações de diferentes divindades, incluindo um filho chamado Nahu.
Em 1725, as casas dos clérigos de Janjakú foram demolidas e os edifíciossite de apostvolta do mosteiro tiveram uma redução drástica.Na noite de 7 ou 8
de agosto, dois missionários jesuítas de Jacarta na Indonésia (Kwazakian e Ponsam) estabeleceram residência no local para preparar a comunidade para o futuro verão.
A maioria dos membros da comunidade foram hindus, mas vários nativos indonésios também se juntaram à comunidade, incluindo uma mulher que fundou uma comunidade budistasite de apostJanjakú.
A comunidade converteu-se à nova religiãosite de apostfevereiro de 1854 e suas atividades continuaram até 1882.
O pequeno assentamento de Janjakú atraiu muitos hindus e europeus que vieram para trabalhar na construção de uma estrada para Kutau esite de apost1652 fundaram a vila de Kullu, situada à margem dorio Ariran.
Os missionários estabeleceram um mosteiro na região no início da década de 1860site de apostuma área de 429 acres no topo do monte Janjakú.
Eles colocaram um santuário e uma escola na região.
Em 1863, os missionários mudaram-se para a capital, Jacarta.
O pequeno povoado de Kullu foi elevado a vila sob o governo do coronel Kongaya Swatitisite de apost20 de novembro de 1906.
O coronel Kongaya mudou a direção dos projetos sociais do assentamento de Janjakú para Jacarta.
Durante esse período, o governo da província de Jacarta trabalhou com o governo do governo da Índia para melhorar
a estrutura do assentamento.
O coronel Swatiti, que foi encarregado de formar um conselho de administração local, também pressionou o governo para ampliar os assentamentos.
Em 1912 de acordo com as exigências do governo indiano, o governo da província de Java (atual Jacarta) enviou quatro navios com mais seis barcos comerciais para a "Caverna do Sol" ou "Caverna de Niugit", na época uma comunidade budista de madeira.
O contrato expirou devido às circunstâncias das missões.
No entanto, a decisão fez com que a cidade fosse incorporada à "Caverna do Sol" e o dinheiro arrecadado fosse usado para expandir as explorações
feitas pela primeira vez.
O mosteiro foi declaradosite de apost19 de setembro de 1913 a data de início do novo assentamento, esite de apost1 de dezembro de 1913 a data de encerramento das operações.
Em 22 de maio de 1935,site de apostum esforço para aliviar as tensões com a Índia, o governo local anunciou que a cidade era transferida para o vizinho vilarejo de Bondo.
Nesse período, o governo foi responsável pelo gerenciamento do assentamento e seus esforços militares não tiveram uma boa recepção.
Os oficiais não foram capazes de manter o status quo.
O período entre 1945 e 1948
da Segunda Guerra Mundial viu uma redução considerável da produção e crescimento no assentamento.
Durante a Segunda Guerra Mundial, a "Caverna" foi um ponto de referência para vários protestos e ataques indígenas que ocorreram de 1944 a 1948.
Alguns dos locais mais violentos do conflito foram Java Oriental; outros foram Batach, Onc, Kwata Swati e Janjakú.
No entanto, o governo de Jacarta se focou nos confrontos mais recentes e
