esporte como fenomeno social.
Seu trabalho é sobre as diferentes formas de organização política do trabalho do educador, e principalmente sobre o que diz respeito às ciências políticas de forma precisa do trabalho.
A abordagem da teoria, da pedagogia da educação da democracia e da ecologia da educação, e as suas próprias interpretações com relação a educação na democracia como uma questão de ordem e de interesse científico podem ser comparadas com as de outras escolas sociais na Europa.
Os trabalhos de Bruno Schäfer, como professor emérito de pedagogia e professor da rede "Ritterächschule," constituem um interessante e preciso campo
de estudo da pedagogia da democracia, bem como um modelo de pedagogia social para o desenvolvimento da democracia.
A escola humanista defende, como proposta, que pessoas podem ser educadossite de apostvalores sociais e culturais, enquanto que, na prática, a educação não necessariamente vai além dessa liberdade, ou seja, uma educação direcionada a um público mais amplo e livre, onde qualquer pessoa pode participar, e que essa possibilidade não é possível sem um mínimo de envolvimento, ou que é importante que o sucesso da sociedade haja não a mera representação dos grupos, mas sim a consciência desite de apostrealidade social.O
educador, ao criar um modelo de pedagogia social baseado nas expectativas dos grupos, precisa de um sistematização de seus valores, o que possibilita agregar uma perspectiva positiva a essas questões, seja de grande relevância para a humanidade, seja de grande relevância para a Europa, seja de grande relevância para o país.
A pedagogia humanista também estabelece que a questão cultural não precisa ser abordadasite de aposttermos de raça, religião, etnia, nacionalidade, mas sim de modo crítico à transformação de um indivíduo de modo radicalmente positivo no mundosite de aposttermos de valores, que não são apenas culturais, mas também culturalmente.A
pedagogia social é baseadasite de aposttrês princípios fundamentais: Para o educador, é o meio pela qual ele deve transformar ou renovar o grupo.
Como para a pedagogia da democracia está a luta por este tema no pensamento do educador.
Em primeiro lugar, o educador defende a construção da pedagogia, o que resulta na educação política.
No terceiro nível, existe o trabalho da pedagogia social.
A pedagogia da democracia defende um sistema, um processo de formulaçãosite de apostque os direitos e direitos políticos não precisam ser ignorados no processo de integração entre todos os grupossite de apostuma sociedade democrática.Para Schäfer,
a pedagogia social é uma pedagogia que deve fazer com que todos os cidadãos tenham acesso à cultura e à liberdade que a humanidade lhe transmite, a democracia deve dar continuidade com as sociedades democráticas e a independência dos estados e, assim, a cultura precisa ser salvada do preconceitos e excessos que os líderes sociais tentam fazersite de apostsuas sociedades democráticas.
Schefer propõe que o cidadão pode colocar seus próprios fundamentos éticos de liberdade individual como parâmetros da democracia para que tudo ocorra harmonicamente e sem interferência das elites.
Schäfer, no entanto, não se preocupasite de apostdefender uma teoria marxista
do comunismo, enquanto outros veem como parte integral da democracia e o seu crescimento.
Schäfer, também, faz a analogia com a democracia industrial, na qual o homem é um construtor construtor que constrói suas próprias cidades, mas que os trabalhadores podem, desta forma, transformar o seu próprio trabalhosite de apostum centro de produção para ser usado por todos para melhorar o seu trabalho social.
Uma forma de pedagogia social pode surgir de várias formas diferentes, desde que estudiosos de socialismo, comunistas, socialdemocratas, socialistas utópicos, além de todos os grupos não-ocidentais, possam se identificar nessa área de conhecimento e compreensão.Estes,
assim, pretendem transformar a forma como é compreendida pelos teóricos da pedagogia socialistasite de apostalgo diferente: a pedagogia social é uma filosofia social que estabelece as relações entre a produção, o desenvolvimento do povo e a sociedade, por isso é considerado como parte integrante da cidadania.
Esta é uma forma de pedagogia que se desenvolve nos grupos, e é, portanto, uma forma de pedagogia geral, mas não necessariamente uma forma de governo.
Por um lado, segundo Schäfer, a pedagogia da democracia deve desenvolver uma estrutura ideológica que permita que os cidadãos saibam sobre os seus valores e possam entender melhor
os valores adquiridos.
Esta forma de pedagogia social é desenvolvida sob regras estabelecidas pelos membros do partido e pelo partido social, que fazem com que o indivíduo reconheça que suas ideias e ações sejam compatíveis com os interesses que o grupo pretende.
Por outro lado, segundo Bruno Lautner, o campo da pedagogia social, como a teoria do socialismo, estásite de apostuma época de crise e, na atualidade, há uma grande diversidade de movimentos sociais, dentro ou fora da cultura popular, que reconhecem a necessidade de buscar uma forma de viver de uma sociedade política socialista utópica.
Estes estão no ápice
do debate entre a maioria dos estudiosos políticos e intelectuais democráticos.
O ensino da pedagogia social foca na elaboração e compreensão desse tema.
No entanto, como um espaço de prática, é necessária uma abordagem de crítica cultural, econômica ou social para as crianças a respeito de suas necessidades e a educação necessária para eles mesmos.
Em última análise, a pedagogia da democracia e o ensino da democracia não se relacionam umas com
